武松和宋江志同道合却为何在梁山突然翻脸呢( 二 )

有人说后续者写武松反对招安，更加突出贡献这个平民英雄的形象，说明他是个坚定的造反者。这个说法，我觉得没有依据，太鉴定化了。武松造反吗?我觉得没有。在《水浒传》中，寻不出一句像李逵那样干预蔑视皇帝的话。对北宋统治的认识，武松不但认识不清，反而还存在幻想，更说不出像鲁智深在菊花会上说的那么形象生动又一针见血的话来。他也没有杨志那“指望把一身本事，边庭上一枪一刀，博得封妻荫子，也与祖宗争口气”的想法。
他只是个平民英雄，只希望他日不死，受了招安，去过正常的生活的人，他哪会去反对招安的呢?再说，就是菊花会前夕，宋江要让卢俊义坐梁山第一把交椅时，他还说：“哥哥手下许多军官，受朝廷诰命的，也只位哥哥，他如何肯从别人?”这里他不但极力拥戴宋江，用“朝廷诰命”来提示朝廷任命的重要，以及对他巨大的吸引力，这样的人怎会真心造反，去反对招安呢?
又有人说，征方腊以后，武松不接受朝廷的封赏，不愿为官，而留在杭州六和寺出家，是其反对招安的另一表现。我认为此说也没有道理。宋江进京受封时，曾去六和寺看望过武松，武松对宋江说得很清楚：“小弟今已残疾，不愿进京朝觐……已作清闲道人，十分好了，哥哥造册，休写小弟进京” 。武松这段话再清楚不过了。武松只认识几个字，无学历，做过几个月的都头，又无官历，原来还有几分气力，今日残疾，又无气力，怎能为官?“不愿进京朝觐”六字，十分鲜明地表明，他对朝廷的虔诚，又怎有反招安的意思呢?“已作清闲道人，十分好了”是他此时心里的真实反应。
一百0八个“交情浑似股肱，义气直同骨肉”的兄弟，死的死，伤的伤，走的走，退的退，不免有些伤悲，在六和寺养伤其间，远离战场厮杀，远离生离死别，清闲悠哉，自得其乐，十分好了，这是自己找到归宿而高兴。总之，这里没有一点反对招安的影子，如有的话，也可能是后续者察觉到武松形象前后不一的矛盾，作为补充，更何况后续者有没有这个意思，我们还无法知道。