时间|周易陈志鸿象数概论( 二 ) 定位|雷风相|先天|天地|日月

“雷风相薄”意为雷与风是相伴出现的，相互逼近，雷风激荡，这也是古人观察到的一种天象。雷风时作，气象万千，强弱异常，变幻莫测。 “周易陈志鸿象数”选择了使用先天八卦中的震、巽两卦作为变卦，震卦作上卦，巽卦作下卦，生成雷风恒卦。恒卦属于变卦的地位，符合变卦的客观规律性。
“水火不相射”意为日月不同时出现在天空，日升月落，月升日落是天象，故日月不相射。 “周易陈志鸿象数”选择了使用先天八卦中的坎、离两卦作为变卦的互相，坎卦作上卦，离卦作下卦，生成水火既济卦。水火是阴阳的根本，日月是天地的两只眼睛，与天地共悠，日月可与天地相媲美，所以，既济卦属于变卦的互卦的地位，因为变卦的互卦隐藏着事物成败最终结果的玄机。
“八卦相错”意为天地、山泽、雷风、水火两两相对，阴阳相错。圣人用以开启万物万事变化无穷之机。从先天八卦原始卦的阳阴关系看：坤阴对乾阳、兑阴对艮阳、震阳对巽阴、坎阳对离阴，属于两两相对，阴阳相通，阴阳互根，构成了大自然的常态。
“数往者顺”意为以数推衍过去之事物可能顺理成章。实践的经历往往是从简单到复杂，所以，比较容易理解。
“知来者逆”与上一句其义相反，是说预知未来之事物为逆势，在错综复杂的客观现实面前，用数进行预测，不免显得有些逆耳和不可理喻。
“周易陈志鸿象数”以《系辞》中“一阴一阳之谓道”…“是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”…“穷则变，变则通，通则久”作为宇宙认识观和衍生观。根据天人合一的哲学思想，遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”的基本法则。将人与天、地、自然连结成为一个统一体。
“周易陈志鸿象数”以象数为核心，兼顾主卦和变卦的卦名、卦辞、爻辞的义理实证。《易经》中的“象”是指卦象、爻象、宫和盘所组成的图象；“数”指阴阳数、卦数、爻数，是占筮释卦的基础。 “周易陈志鸿象数”是对周易象、数、理、占的实操和综合运用。
周易的基本构成是卦象，卦象是模拟外物的形象的。任何复杂的事物在特定时间、特定范畴、特定层次、特定位置上都会表现出其形象，天文、地理、人相，都是象；如果能够直观感觉到事物的形象，就可以进一步分析、体会、总结、归纳，并了解事物发展变化之规律。《系辞》说:“在天成象，在地成形，变化见矣” 。日月星辰成象于天，飞禽动植成形于地，变化就体现出来了。在易经中，象就是卦和爻体现出来的。人们常用象的方法来认识事物，所谓心随相转，是说人的象是由心决定的，心决定相貌的转换，心正、则舌头正、则五官正、则相正。
周易的表现形式是数，所谓数者，乃度量分野也。数的次序有条不紊乱、进退有据、吉凶出矣。数是判断事物吉凶休咎的依据。《系辞》：“君子以制数度，议德行”…“极数知来谓之占” 。《说卦传》：“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数” 。体现出周易用数来理解和把握世界的特征。
“周易陈志鸿象数”遵循“先天为体、后天为用”的原则，按照先天和后天互相转化、互相影响的规律性，将占测过程中所生成的卦装入后天八卦九宫盘（见下图）：

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