历法|徐立京对话王蒙：二十四节气在人类文明史上，有什么意义？( 二 ) 中华|中国|人类|世界|对话|王蒙

二十四节气是中华历法对四时变化的概括，也是一首简明、纯真、亲切、充满生活气息的对于天地、对于神州、对于中华民族、对于先祖、对于重农亲农的先民生活的颂歌、情歌。它对汉字的运用达到了清丽质朴、通达轻松的极致，流露了天人合一、道法自然、躬耕劳作、天下太平的哲学与社会理想，而它的平仄、音韵、叠字、对仗、回旋、照应也都浑然天成， “春雨惊春清谷天” ，这是天诗天韵天词，是全中国普及的好诗句。
七十二候，更丰富、更欢实、更蓬勃、更“给力” 。什么“鸿雁来、寒蝉鸣、蚯蚓出” ，什么“桃始华、萍始生、禾乃登” ，什么“水始冰、雷乃发声、土润溽暑” ，什么“蝼蝈鸣、鹿角解、蝉始鸣” ，什么“王瓜生、苦菜秀、靡草死” ，什么“反舌无声、豺乃祭兽、征鸟厉疾”……大大小小的植物、动物，高天厚土的种种自然现象，我们见过的没见过的、听过的没听过的、知道的不知道的，七十二种物候的总结描摹是那么形象、那么细致、那么独特，时不时让人出乎意料，又经常令人会心一笑。
【历法|徐立京对话王蒙：二十四节气在人类文明史上，有什么意义？】当然，作为动物学、植物学与气象学的图表来说，七十二候的说法或有瑕疵，但是正如你的新书所言，七十二候，是天文观，是以黄河流域为依据的地理观，是季节与气候的时间观，又是农业生产、农业文明观，更是中国人的生命观，是自然观，是世界观，是宇宙观，是自古弥留的乡愁乡情，是对于神州大地的赞美与亲近，是对各种生命现象的关注、兴味、好奇、想象与富有好生之德的价值观。