古语有云：“太岁当头坐 ， 无喜恐有祸” ， 讲的是到自己的生肖本命年时 ， 皆会遇到所谓的“岁冲”(又称坐太岁)或“犯太岁”(正冲) ， 加上另外两个生肖会有“岁破”(正冲太岁、偏冲太岁) ， 也就是每年会有3个生肖属相受到“太岁星”的冲克 ， 必须要在农历正月十五以前到庙里“安奉太岁”、祈求太岁星君庇佑 ， 以免灾祸降临 。
然而 ， “太岁”究竟是什么?照理说“本命年”鸿运当头 ， 怎么又会“犯太岁”呢?这一切都要从太岁信仰讲起 。

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“太岁”的由来
民间传说“太岁”为凶星 ， 起源自木星(又名岁星) ， 又有称主四季寒暑或十二时辰之神为“太岁”的说法 。
中国古代相信“天人感应” ， 透过对日月星辰的观察 ， 认为星体的光晕亮度改变、日月蚀 ， 以及星体的排列方式与运行方向都是事情发生的征兆 ， 对应到人世间的吉凶祸福 ， 逐渐衍生为对星辰的信仰 ， 并加以神格化 ， 岁星亦在其中 。
然而 ， 太岁起源的确切时间点已经难以考据 ， 但从相关的文献记载中可以略知一二 。《礼记?月令》：“立春之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊” 。东汉经学家郑玄注称：“《王居明堂位礼》曰：‘出五里迎岁’ ， 盖殷礼也” 。虽然无法确定东汉学者所言是否正确 ， 但保守估计太岁信仰大概可以追溯至西周时期 。
根据出土于陕西临潼的西周青铜器“利簋”上铭文记曰：“珷征商 ， 隹甲子朝 ， 岁鼎克昏夙又商” 。“珷”指西周武王 ， 于伐商牧野之战的甲子日这天 ， 因岁星当位而战胜告捷 ， 后世的《国语》、《荀子》、《史记》等典籍都有记载“避岁”一事(攻打岁当之国必败) ， 对于先秦两汉的军事决策具有不可小觑的影响力 。不过此时仍然将太岁和岁星混为一谈 ， 到了战国时代晚期才逐渐将太岁取代岁星 ， 从“避岁星”变成“避太岁”;至汉武帝时太岁才从岁星的观念中分化出来取得独立 。
简单来说 ， 岁星就是主祸福吉凶的星辰 。

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从星辰、小说人物到掌握吉凶的神灵
除了中国古代天文学上的星辰 ， 其实“太岁”离中国人并不遥远 。
以宋代话本《大宋宣和遗事》为基础 ， 所发展出的章回小说、又被誉为中国文学四大名著之一的《水浒传》 ， 书中记述阮氏三雄的老大阮小二 ， 除了后来出任梁山泊东南水寨水军头领、在天罡星中座次为第27的“天剑星” ， 其江湖浑号“立地太岁” ， 代表此人凶悍无比 ， 平常人不敢在太岁头上动土、惹不起 ， 如同地面上的“太岁星” 。
再如成书于明代的神魔章回小说《封神演义》 ， 书中记载姜子牙辅佐周武王姬发灭商之后 ， 奉太上老君与原始天尊敕令前往封神台策封众神 ， 其中商纣王之长子、商朝太子殷郊被封为“值年岁君太岁之神”;降周阵亡的原商朝上大夫杨任被封为“甲子太岁之神” ， 所属部下又有10位“值日众星” ， 如增福神韩毒龙、损福神薛恶虎 ， 任务除了“循周天星宿度数” ， 亦有“察人间过往愆由” ， 意即考察人世间的过失与罪过 ， 掌管吉凶祸福 ， 这也代表了明代民间已将“太岁”视为神界对人界的监察神 ， 并与运势相挂勾 。然而 ， 《封神演义》中记载的“太岁部神”总计只有12位 ， 与后来依“六十甲子”衍生出的60位值年“太岁星君” ， 总数上仍有差距 。
历史上的“安太岁”习俗
中国传统以农立国 ， 向来相当注重春耕时节以求秋季丰收 ， 若农产歉收 ， 将有可能影响政权的稳固 ， 所以如明清时期帝王每年仲春亥日便会至先农坛祭祀并亲耕(又称藉田) ， 表示皇家对农业的重视 。清代时更将春耕礼时用的土牛、祭祀对象芒神(春神)和太岁等三者吉神合而为一 ， 位于今北京市西城区的先农坛中就设有太岁殿 ， 代表太岁与春天祭祀农神的直接关系 。此外 ， 北京白云观更奉祀有“六十元辰神” 。随着中国结束帝制 ， 帝王立春祭土牛、太岁等吉神的仪式成为历史 ， 当太岁信仰再次复兴时 ， 却将太岁视为凶神、认为不可冲犯太岁 。

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