红孩儿的三昧真火怎么来的？红孩儿的火为何厉害

今天专门来八红孩儿的“三昧真火” 。昨天说过了，《西游记》里“三昧真火”或“三昧火” ，都是混用的。三昧火首先是佛教提出的概念，后来被道教借来描述内丹。所以红孩儿这个故事里，三昧火体现出的，也是佛道交融的特征。
佛教的“火三昧”
我们八黄风怪的时候八过他的“三昧神风” ，认为这和修禅时候的一种病很像。有一部《治禅病秘要法》，专门谈到了入地、水、火、风三昧出现的问题和对治方法，例如下文的入”火三昧“：
复次舍利弗。若行者入火三昧。节节火焰，大肠小肠。一时火起，烧动火脉。出定时，头微微痛，诸脉掣缩。眼赤耳聋。因是发病。当疾治之。
用什么办法治呢?先想象有一个琉璃瓮，瓮里盛着众色水，水中生杂宝花，花上有好多佛菩萨，他们各放白毫光，照耀火光，使火光化为金龙。于是患者就想象自己向佛礼拜，用手摸水瓮，手就清凉。于是佛放出眉间光，雨滴甘露，洒在每一节火焰上。甘露所滴之处，都化成了琉璃。于是甘露灌入大肠、小肠。甘露灌满了，火光渐渐熄灭，各种宝花长了出来。有位天神拿着宝瓶，里面有破毒神水，灌注在患者身上。
实际上这里的琉璃瓮、宝瓶，和观音的净瓶岂不是很相似。而且，观音来降服红孩儿，先把净瓶的水朝号山山头一倒，于是：
秀蒲挺出昙花嫩，香草舒开贝叶鲜。紫竹几竿鹦鹉歇，青松数簇鹧鸪喧。
这段岂不和“杂宝花”很相似?
甚至红孩儿有五辆车子， “五辆车儿合五行” ，也未必就是道教的专利，只能说佛教传到我国之后，和我们的本土文化融合了许多。比如：
金木水火土如循环。故金化而水生。水流而木荣。木动而火明。火炎而土贞。此则相生。火得水而灭光。
【红孩儿的三昧真火怎么来的？红孩儿的火为何厉害】这一段是哪部丹经或者哪部医书里面的呢?都不是，这是天台宗的《摩诃止观》，这也是专讲禅定的一部佛教著述，列为“天台三大部”之一。佛教也借五行学说来讲禅定中出现的问题。
道教的三昧火
道教内丹术对佛教的借鉴是很多的，例如：
身中有三昧火，宿之弥壮，长生敛散，勿令炎上，方可耳目聪明。(《修真十书》)
夫火候之法，非中意存想之虛旡，亦非呼吸腰上之真旡。其传之有三：心为之君火，而曰上昧;肾为之臣火，而曰中昧;膀胱为之民火，而曰下昧。三旡聚而为火，散而为旡，故曰三昧真火也。海蟾曰：烧丹无使火龙飞。
煉之火候不差，斯為金丹焉。火者，三昧真火也。昇降循環，有周天之道焉。(《道枢》)
佛教的“三昧”本来是正定的意思，三昧译作三摩地，是一个译音，不能拆的。但内丹术把三昧拆成上昧、中昧和下昧。至于“火”是不是可以分这三种，贫道没有炼过，没有这个能力判断。但从语义上来说，肯定是一种借题发挥。所以，可以看出的是，道教的这种“三昧火” ，实是一个中性的东西，并不是说一看“三昧” ，哦，三昧就是“正定” ，肯定是个好东西。不是的，在这种语境下，三昧火任何人体内都具备，它指的是用“火候之法” ，火候错了就要出乱子。那么内丹的火候又是什么意思呢?